LA FUNCION APOSTOLICA Y PROFETICA AUN ESTA VIGENTE EN NUESTROS DIAS; Y RECAE EN INDIVIDUOS PARTICULARES vrs. LA FUNCION APOSTOLICA TERMINO CON LA MUERTE DEL ULTIMO APOSTOL REFERIDO EN LA BIBLIA, EL APOSTOL JUAN. AHORA RESIDE EN LA IGLESIA MISMA COMO CUERPO DE CRISTO Y EN LA DOCTRINA MISMA DE LA PALABRA (no hay más apóstoles)
Anteriormente hemos detallado con suficiencia, los argumentos EN CONTRA de la idea de que aún existen personas que puedan llamarse y ejercer las funciones de un APOSTOL. Ahora procedo a presentar, los argumentos A FAVOR del nuevo Movimiento Apostólico y Profético moderno, que en lo sucesivo llamaremos (MAP).
Ambas posiciones se ubican en extremos totalmente opuestos... y en medio de ellas, permanecemos muchos cristianos que somos empujados en una u otra dirección. Mi propósito es presentar los argumentos de cada posición... y permitir a los lectores; contar con los elementos básicos para decidir por sí mismos de acuerdo a sus propias conciencias.
He procurado ser lo más objetivo posible en función de alcanzar el propósito señalado.
PROCEDO A CONTINUACION CON LOS ARGUMENTOS A FAVOR DEL MAP.
1- En su forma moderna el MOVIMIENTO APOSTOLICO Y PROFETICO moderno, (al cual de ahora en adelante nos referiremos como MAP) presumiblemente no tendría más de 40 años, a juzgar hipotéticamente porque este movimiento sea una continuación de (y una ruptura con) el pentecostalismo mundial.
Está signado por la continuidad del mensaje del Reino en el ministerio apostólico.
Fue durante el período post apostólico, que se perdió la idea de REINO como el mensaje central de Jesucristo, se dió un giro hacia lo eclesiástico y hubo un enfriamiento de los carismas. Este hecho motivó a que la iglesia como cuerpo de Cristo, se enfocara más en completar ese cuerpo ganando miembros; MAS QUE EN HACER que Dios gobierne el mundo, es decir, que ESTABLEZCA SU REINO. Por casi 2000 años el cristianismo perdió de vista LA CENTRALIDAD DEL REINO y la cambió por la misión evangelizadora expresada en la idea de ganar más fieles para Cristo. En este sentido, la centralidad del Reino fué cambiada por la Centralidad de la Iglesia.
Cuando la Iglesia perdió la Autoridad Apostolica se hizo vulnerable al ataque de Satanas. Por eso es que la Estructura Apostolica debe ser levantada en las naciones para que a traves de la misma, los pastores y lideres sean enseñados a orar como conviene para atar a los poderes demoniacos. La estructura falsa y usurpadora de Satan caera al levantarse el orden apostolico. Apóstoles deben ir a las naciones para hacer discipulos, luego los profetas y despues los maestros para enseñar y equipar a los intercesores. De esta forma se verá el cumplimiento de la dispensación de la ¨lluvia tardía¨ que menciona Oseas 6:3 Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová; su salida está dispuesta como el alba, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra.
2- Los «Doce» ocuparon una posición especial entre los discípulos porque habían sido constituidos por el Señor como testigos auténticos de su Resurrección y órganos de su revelación. A ellos se les encomendó la misión especial de predicar el Evangelio y les fue confiado el poder de enseñar, santificar y gobernar. Ellos fueron los primeros portadores de esta misión y de estos poderes; pero no debían permanecer como los únicos detentores de la misión de enseñar y gobernar. Fueron constituidos padres del nuevo pueblo de Dios que debía reemplazar a las doce tribus de Israel, pero también eran pastores y guardianes del pueblo de Dios y, como tales, siempre los necesitaba la Iglesia y el Señor los constituyó «usque ad consumation em saeculi» (hastael fin de los tiempos).
3- Mt 16:18-19 Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo.
Da instrucciones para la conservación del orden y la disciplina en la Iglesia y no hace ninguna referencia a la época de la fundación de la Iglesia. El poder de «atar y desatar» se ha de actuar en la Iglesia siempre que no sea suficiente la corrección fraterna, por consiguiente, debe ser algo duradero. Si Jesús llama a los Apóstoles «luz del mundo», «sal de la tierra», sólo tiene sentido si en el mundo existen siempre titulares y portadores de la misión apostólica.
En la medida en que se debilita la Estructura Apostólica en una nacion (en la Iglesia), el gobierno de las tinieblas se fortalece.
4- Las estructuras religiosas impiden que surja el modelo divino (apostólico). Por eso es que lo apostólico y lo profético de Dios es la respuesta de Dios en el Nuevo Milenio, es la respuesta divina para traer un cambio en el orden y gobierno de la Iglesia. Lo profético y lo apostólico es la respuesta del Señor a los profetas e intercesores que ha comenzado a incomodar al diablo, a los sistemas religiosos y a las estructuras (aun las evangélicas).
5- Jesucristo es EL GRAN APOSTOL según Hebreos 3:1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús.
Como apóstol Jesús envía a sus apóstoles y como Profeta Jesús entrega su revelación a los profetas de este tiempo. Así, pues, Jesús como el Gran Apóstol y su equipo apostólico en número de doce, han llegado a ser el modelo para la construcción de una eclesiología apostólica. Una iglesia que crece en número como las estrellas del cielo, pero que no centra su mensaje en el crecimiento propiamente, sino en su delegación de autoridad y gobierno sobre esta tierra.
En el centro de la comisión apostólica está la autoridad delegada de Cristo sobre sus enviados sobre todo en la comisión extendida a otros apóstoles aparte de los doce a partir de la Resurrección de Cristo.
6- En la visión del MAP se llega a ser un PADRE APOSTOLICO en la medida que ha heredado la promesa abrahámica de bendecir a todas las familias de la tierra. Se trata en efecto, de un rasgo profético que coloca a lo apostólico en el núcleo de la promesa y la teología del Pacto que corre por todo el Antiguo Testamento y culmina con el Apocalipsis. Un apóstol llega a ser padre apostólico en la medida que “engendra” hijos de la promesa, y en la medida que sus hijos espirituales lo hacen también. Un tipo especial de patriarcado que le da legitimidad y, de paso, autoridad y respeto en el ámbito de la comunidad apostólica.
7- Las iglesias pentecostales y carismáticas han venido experimentando una serie de cambios sustantivos en lo que se podría llamar la estructura orgánica de su liderazgo y en consecuencia en la constitución interna de un nuevo poder de conducción de la iglesia.
Se trata en realidad de una nueva configuración de los ministerios, según la carta de San Pablo a losEfesios 4:11-16 Y Él mismo dio a unos, apóstoles; y a unos, profetas; y a unos, evangelistas; y a unos, pastores y maestros; a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo; hasta que todos lleguemos en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error. Antes hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las cosas, en Aquél que es la cabeza, en Cristo; de quien todo el cuerpo bien ligado entre sí, y unido por lo que cada coyuntura suple, conforme a la eficacia y medida de cada miembro, hace que el cuerpo crezca para la edificación de sí mismo en amor.
Es Jesús quien designa a los apóstoles. Un apóstol es un hombre con una misión, una comisión de parte de Dios para llevar a cabo un propósito específico, en un lugar específico y con la autoridad del Rey. La palabra apóstol significa enviado. No existe tal cosa como ser apóstol sin haber sido enviado, sin salir y ejecutar una misión. Si no se es enviado, no se es apóstol.
8- Uno de los representantes del MAP y del llamado Ministerio Quíntuple en América Latina, es el pastor Guillermo Maldonado. El afirma que lo que caracteriza el llamado apostólico es entrenar, formar, levantar discípulos e hijos espirituales y transferir e impartir todo lo que Dios ha dado a cada apóstol. Existen los APOSTOLES DEL CORDERO, que fueron testigos de todo lo que Él hizo. Pero también están LOS APOSTOLES DEL ESPIRITU SANTO. Los apóstoles del Espíritu Santo son llamados, no porque vieron a Jesucristo personalmente, sino porque tuvieron una revelación sobrenatural del Espíritu Santo para exaltar a Jesucristo y establecer su señorío en la Tierra.
9- Continúa diciendo el pastor Maldonado que¨ la Biblia menciona más de 22 apóstoles, incluyendo los primeros doce. La Biblia menciona más de 170 veces la palabra apóstol y sólo 17 veces la palabra pastor. Por lo tanto, el mayor reto de un apóstol es cambiar o transformar la mentalidad pastoral de la gente. El apóstol es un pionero, va adelante estableciendo nuevas verdades, nuevas revelaciones que Dios está dando. Cuando digo nuevas revelaciones, no me refiero a revelaciones que no sean bíblicas, sino que han estado allí, pero han permanecido en la atmósfera espiritual y todavía no han sido reveladas, porque Dios tiene un tiempo para cada revelación. El ministerio del apóstol comenzó a ser restaurado entre las décadas de los años 90 y 2000¨. (referencia: http://www.vidacristiana.com/index.php/component/content/article/268-portada/18949-guillermo-maldonado-habla-sobre-el-ministerio-apostolico)
10- Los apóstoles son en orden los primeros en tiempo y lugar. 1Co 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, lo segundo profetas, lo tercero maestros; luego milagros; después dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, diversidad de lenguas. Y por lo tanto, van a la cabeza de otros ministerios y operación de dones. Sobre ellos recae la unción primaria dentro del cuerpo de Cristo para ser reformadores de estructuras humanas y poder establecer el Reino de los Cielos acá en la tierra. Los Apóstoles son padres, engendran otros apóstoles y son depositarios de las nuevas revelaciones dentro de la doctrina sana.
11- En su libro LA UNCION SANTA, el pastor Guillermo Maldonado describe las que son a su parecer, las características de un apóstol, afirmando a modo de introducción, lo siguiente: ¨Hay una unción (unción = acto mediante el cual Dios consagra, unge y capacita a un individuo con sus cualidades y virtudes, con el propósito de que le sirva para su obra. Es la habilidad para obtener grandes resultados. Es una evidencia de cuando Dios nos da habilidades sobrenaturales para predicar, enseñar, cantar, o cualquier otra cosa que hagamos para Su Reino); que fue dada a cada creyente para desarrollar su don. Hay otra unción diferente que fue dada a cada uno de los 5 ministerios para cumplir el llamado de Dios. Es una unción mayor que la del resto de los otros dones y ministerios; y fue dada a cada ministerio en un nivel superior.¨
En cuánto a lo que el llama la UNCION del APOSTOL describe las características de este así:
- Los apóstoles son primero en rango (1a. Cor. 12:28). Como resultado la Unción y la Autoridad es mayor que el resto de ministerios. Así como hay rangos entre los demonios y los ángeles, así también hay rangos en los ministerios. Entre los ministerios el de mayor Unción es el Apóstol.
- Los apóstoles son pioneros. Aquel que es uno de los primeros en establecerse o plantarse en un territorio. Es uno que abre y prepara el camino para que otros lo sigan. Los apóstoles tienen la Unción para predicar nuevas verdades, plantar nuevas iglesias, establecer nuevos creyentes e invadir nuevos territorios.
- Los apóstoles tienen la habilidad de plantar iglesias. Lo que es una señal inequívoca de que es un apóstol. 1a. Cor. 3:6 ¨Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios¨.
- Los apóstoles tienen la UNCION DE ROMPIMIENTO. Se entiende como el acto o el instante de romper, pasando a través de una obstrucción; es la habilidad de penetrar más allá de las líneas de defensa del enemigo. Isaías 10:27 ¨Y acontecerá en aquel tiempo, que su carga será quitada de tu hombro, y su yugo de tu cerviz, y el yugo será destruido por causa de la unción.¨ Las predicaciones y las enseñanzas de un apóstol vienen con rompimiento en las siguientes áreas: finanzas, liberación, religión, tradiciones, orgullo, formas de pensar, entre otras. Esto es posible por la unción apostólica.
- Los apóstoles tienen la habilidad de impartir dones. Romanos 1:11 ¨Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis confirmados¨ Hasta que un apóstol imparte los dones y la gracia de Dios a su vida, le podrá enviar para hacer la obra de Dios.
- Los apóstoles señalan y adiestran a los líderes iniciales en una iglesia. Hechos 14:21-23
- Los apóstoles generalmente se mueven en las señales, milagros y prodigios. 1a. Corintios 2:3-5 ¨Y estuve con vosotros en flaqueza, y mucho temor y temblor; y mi palabra y mi predicación no fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder; para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.¨
- Los apóstoles reciben bastante persecución. Es importante destacar que una de las enseñanzas fuertes de un apóstol es la liberación.
12- Hay congregaciones que se van desarrollando bien con un buen ministerio pastoral. Pero para crecer con una visión integral y amplia, para lograr coherencia y crecimiento parejo, se dan cuenta que hace falta otra clase de ministerio que abriría la congregación a una visión mayor y que la llevaría a la realización de esa visión sin perder lo positivo logrado con el ministerio pastoral. Este ministerio es el del Apóstol. Entre sus funciones estaría también:
* Administrar justicia al surgir una dificultad en una congregación que excede la capacidad o la autoridad de los líderes locales para resolverla;
* salvar una congregación de una desgracia o de un desbande cuando el liderazgo local abandona su responsabilidad, o incurre en pecados que le desacreditan frente a la comunidad;
* hay situaciones empantanadas en confusión, indisposición, tradicionalismo y terquedad, que se extienden y afligen toda la comunidad cristiana y que no serán resueltas aparte de la intervención de un ministerio sabio, con un mandato amplio y con claridad en cuanto a las metas y los métodos a usar para su plena realización;
* intervenir cuando varios pastores en una ciudad o en una comunidad no logran ponerse de acuerdo y hay amenaza o peligro de una división.
* Cuando se presenta la necesidad de reconocer nuevos pastores que se han levantado en una congregación.
13- Puesto que la biblia habla de ¨falsos maestros y profetas¨ infiltrados en las iglesias hoy en día; es de simple deducción entender que existen asímismo ¨verdaderos apóstoles¨ actualmente.
14- La palabra APOSTOL, es una palabra griega apostolos que significa enviado y era usada por los griegos cuando
emprendían una labor de guerra. El apóstol era quien comandaba no solo las tropas, sino también los educadores, los artistas, los religiosos, los economistas, los políticos, en fin, todo lo necesario para poder tener dominio militar, cultural, económico y de gobierno, es decir un dominio completo, estableciendo un nuevo orden de cosas, viéndolo así, nos parece, que esto es más que un cargo, es una unción que debe de ser aceptada por la iglesia, para tomar dominio sobre naciones-. Lo apostólico viene a poner orden, gobierno y sacerdocio.
La unción pastoral sola, es más de protección y cuidado, (muy necesaria por cierto y de igual importancia) pero es más tolerante en muchos aspectos, y esto da oportunidad a que el enemigo, entre y salga por los muros de la iglesia, se necesita la unción profética y apostólica para hacer muros de fuego alrededor de la iglesia, y frenar todo intento del enemigo de entrar a causar daño.
15- Los apóstoles son los encargados de hacer GUERRA ESPIRITUAL DE ALTO NIVEL. Es el medio por el cual el ministro es capaz de penetrar en ámbitos de la realidad que de otra manera, de la manera natural, sería imposible. La misión de la Iglesia, es entendida como “conquista de ciudades para Dios”, la implantación concreta del Reino de Dios. Pero esto, sólo es posible mediante una guerra en distintos niveles. Una guerra de alto nivel, conocida como“guerra de altares” (i.e., la imagen de guerra entre Elías y los profetas de Baal) la libran los ministros con una mayor experiencia en el terreno espiritual. La “guerra espiritual estratégica” es la aplicación de una serie de técnicas orientadas a “atar” a las potestades satánicas, según su jerarquía. El apóstol tiene ¨discernimiento espiritual¨. Sólo apóstoles de alto rango pueden luchar con eficacia con demonios de alto rango.
16- C. PeterWagner, uno de los referentes principales del MAP en el libro Apóstoles en la Iglesia de Hoy, dice lo siguiente: ¨El gran proyecto de Dios es que nosotros construyamos aquí su Reino. El destino final del hombre no es el cielo, sino la Tierra. Por lo tanto, si el Paraíso prometido está aquí en la Tierra, ¿qué sentido tiene esperar un cumplimiento “más allá”? Cristo vino para establecer su Reino y encargó a sus apóstoles hacerlo manifiesto, todo lo cual conlleva un trabajo tendiente a recuperar esta Tierra para el pueblo de Dios. Pero en lo posible, son los creyentes los que deben tomar la iniciativa y deben ocupar puestos claves en la sociedad, pues los cristianos son “cabeza y no cola”. Los empresarios y demás profesionales deben ser convocados y enviados a liderar los cambios sociales en la perspectiva del Reino de Dios.¨
17- El apóstol, como ungido de Dios, ejerce la función de padre y de patriarca (si es padre de padres), en la medida que engendra hijos espirituales y los toma bajo su cuidado. Aquellos, mientras son discípulos, crecen bajo su cobertura según el tiempo que dure su madurez en la fe, y pasan de “discípulos” a “apóstoles”, luego de ser consagrados al ministerio, mediante la imposición de manos, a lo que se suma el derramamiento literal de aceite de olivos (unción) sobre su cabeza. De esa manera el apóstol principal, en la medida que los engendró y los formó, se convierte en un padre ministerial, de la misma forma en que lo fue Moisés para Josué o Elías para Eliseo. Ahora bien la paternidad, supone no solo hijos, sino también, una herencia, una transmisión de riquezas así como las huellas de una identidad y estilo de vida.
18- El apóstol, es capaz de poder distinguir en sus oraciones manifestaciones diferenciadas de cada una de las personas de laTrinidad. Hay momentos en que pueden orar con el Hijo, otras veces con el Espíritu Santo, y aunque con menos frecuencia, pueden oír la voz del Padre. Este “recentramiento” de la espiritualidad (oraciones, cantos, experiencia religiosa) en la persona del Padre, los ha llevado a una asimilación del Antiguo Testamento.
Los apóstoles, poseen la unción de experimentar una revelación divina abierta, activa y vigente de aspectos aun no ¨desvelados¨ en cuanto a la implantación del Reino de los Cielos en la Tierra. En cuanto al MAP la revelación de Dios no
solo está abierta y es continua, sino que es también multiforme y compleja. Dios puede manifestarse en todas las formas de lenguaje posibles, a través de sueños, visiones, voz audible, o a través de mediaciones como la glosolalia y la xenoglosia o bien mediante teofanías y hierofanías. Las apariciones de ángeles son comunes tanto en la experiencia religiosa, como en las creencias cotidianas de la vida del apóstol. Para reconocer a un verdadero apóstol es preciso que
haya recibido una revelación, la cual dará a su ministerio la particularidad de una visión y un destino o misión específicos. Y por revelación se entiende un desvelamiento de verdades ocultas para el tiempo presente, una participación en el “misterio revelado ya desvelado”, así como un entendimiento, una nueva luz, sobre el propósito de Dios para su iglesia en los tiempos finales. Al mismo tiempo, es una capacidad para comprender las verdades de Dios ya contenidas en las Sagradas Escrituras y que aún no se han vivido en su verdadera dimensión o profundidad.
El “logos” como palabra revelada, racional y escrita y el “rhema” como palabra revelada, novedosa y vivenciada a partir de la contemplación.
jueves, 3 de marzo de 2011
PORQUE NO EXISTEN APOSTOLES HOY EN DIA?
1er DEBATE: Existen APOSTOLES hoy en día??
de Erick Linares, el jueves, 24 de febrero de 2011 a las 23:45
El primer debate acerca del Movimiento Apostólico y profético... se centra en este punto:
LA FUNCION APOSTOLICA TERMINO CON LA MUERTE DEL ULTIMO APOSTOL REFERIDO EN LA BIBLIA, EL APOSTOL JUAN. AHORA RESIDE EN LA IGLESIA MISMA COMO CUERPO DE CRISTO Y EN LA DOCTRINA MISMA DE LA PALABRA (no hay más apóstoles) vrs. LA FUNCION APOSTOLICA Y PROFETICA AUN ESTA VIGENTE EN NUESTROS DIAS; Y RECAE EN INDIVIDUOS PARTICULARES.
Empezaremos con los argumentos que afirman que el nombramiento como título de APOSTOL en cuánto a representación humana, terminó junto con el último apóstol vivo de los 12 apóstoles nombrados por el Señor Jesucristo son entre otros, los siguientes:
1- No existe en la Biblia ninguna indicación precisa sobre un traspaso de hombre a hombre; ni de generación a generación, sobre un título o función de APOSTOL. Dado el frecuente uso de términos tales como obispo, presbítero y diácono en diferentes pasajes de la biblia y en documentos de los primeros siglos, se hace imposible la identificación de una política única y uniforme en este sentido. La evidencia de la historia de la PATRISTICA, es decir, la de aquellos hombres que guiaron las iglesias en las respectivas regiones, que fueron evangelizados y discipulados por los APOSTOLES ORIGINALES Y UNICOS... no muestra que ellos hayan utilizado o abrogado tal nombramiento; ni tampoco dado instrucciones de que se hiciera así. Fué hasta el siglo III que se hizo general el acuerdo respecto a la autoridad de los obispos como continuadoresde la labor de los apóstoles. Sin embargo, este acuerdo era generalizado sólo en los casos en que sus vidas y comportamientos asumían las enseñanzas de los apóstoles, tal como estaba estipulado en el Nuevo Testamento y en los principios doctrinales que fundamentaban las diferentes comunidades cristianas. Pasaron más de 300 años, para que se insinuara tal afirmación.
2- La promesa de Jesús de estar con sus discípulos “siempre, hasta el fin de los días” se hizo realidad mediante su “cuerpo místico en la tierra”, es decir, la Iglesia como cuerpo de Cristo, como un todo... y no en una delegación y transferencia de función de hombre a hombre.
3- Desde un punto de vista puramente histórico, y debido a un hecho único: la escogencia por una única vez de parte del Señor de 12 individuos específicos a quien el instruye y enseña; como el fundamento y punto de partida cronológico de la Iglesia, nadie podría negar que esta posición es única y, por tanto, irrepetible. Este tipo de eventos... no vuelve a mencionarse ni a darse como tal en ningún momento más en la narración bíblica ni en la historia de la iglesia. Un solo Señor... llamando a 12 únicos hombres. En cuánto al llamamiento del apóstol Pablo, hay suficiente evidencia bíblica para sustentar su función y trabajo como el último apostol llamado.
Gal 1:1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo, y por Dios el Padre que le resucitó de entre los muertos).
1 Corintios 15: 7-9
Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos,como a un abortivo, me apareció a mí. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
4- Los «Doce» ocuparon una posición especial entre los discípulos porque habían sido constituidos por el Señor como TESTIGOS AUTENTICOS DE SU RESURRECCION y órganos de su revelación. A ellos se les encomendó la misión especial de predicar el Evangelio y les fue confiado el poder de enseñar, santificar y gobernar. Ellos fueron los primeros portadores de esta misión y de estos poderes y, por ello, son fundamento y fuente de su eficacia esto constituye su FUNCION APOSTOLICA única e irrepetible.
5- la palabra apóstol, entonces como ahora, se usa en un sentido estricto en el sentido de la posición particular irrepetible de los «Doce». En el primer sentido, los Apóstoles no tienen sucesores, son únicos e irrepetibles;
el pueblo cristiano siempre tuvo conciencia de que a los Apóstoles les competía una posición peculiar en el plano de la salvación y que la época apostólica quedó cerrada con su muerte. En un principio, no se incluían los nombres de los Apóstoles en las listas de los obispos, sino que se comenzaban éstas con el primer obispo constituido por un Apóstol. Se quería destacar la posición especial de los Apóstoles. Esta disposición se encuentra todavía en Ireneo e Hipólito.
Esta doctrina de los obispos como sucesores de los apóstoles, los cuales a su vez eran sucesores de Cristo, es formulada por primera vez por Clemente a finales del siglo I. Sin embargo, su formalización hubo de esperar al surgimiento de las diversas doctrinas gnósticas entre los siglos I y IV, al proclamar sus seguidores que existía una tradición oculta que se remontaba al propio Cristo y a los apóstoles. La Iglesia Cristiana de esta época utilizó la doctrina de la sucesión apostólica para contrarrestar las predicaciones de los gnósticos, haciendo énfasis en la figura del obispo como preservador de la verdad revelada transmitida por los apóstoles originales.
6- La Biblia nos enseña que existe solamente una palabra profética que es la más segura... y que no es de INTERPRETACION PRIVADA; así como dice que fueron palabras guiadas por el Espíritu Santo que YA SE HABLARON en el pasado... lo que elimina de tajo el sustento a favor del movimiento apostólico y profético actual, que dice que se hizo necesario para la REINTERPRETACION de las leyes que rigen el Reino de los Cielos y señalar los eventos nuevos que ocurrirán para tal efecto... en el surgimiento de una nueva dispensación
2Pe 1:19-21 Tenemos además la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien de estar atentos como a una lámpara que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada; porque la profecía no vino en tiempo pasado por la voluntad del hombre; sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo guiados por el Espíritu Santo.
7- En las enseñanzas del Movimiento Apostólico y profético actual, se dice que ...“Los apóstoles son a menudo los primeros en predicar ciertas revelaciones que DIOS está dando a conocer a la iglesia…… Un apóstol puede venir y establecer nueva revelación”.
Estas declaraciones van en franca contradicción a la palabra de DIOS, Deut. 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.
Proverbios 30:5-6 Toda palabra de Dios es pura; es escudo a los que en Él esperan. No añadas a sus palabras, no sea que Él te reprenda, y seas hallado mentiroso.
Apocalípsis 22:19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.
8- La unción y el conocimiento han sido dadas a TODOS a través de Jesucristo... y no a personas o individuos en particular. 1Jn 2:20 Mas vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas.
1Jn 2:26-27 Os he escrito esto acerca de los que os engañan. Pero la unción que vosotros habéis recibido de Él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que alguien os enseñe; sino que como la unción misma os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, y así como os ha enseñado, vosotros permaneceréis en Él.
9- No existe necesidad de NUEVA REVELACION porque ya fué proclamado desde un principio a través de la doctrina de los Apóstoles originales. Por lo tanto esto vuelve ineficaz la función apostólica que se acreditan los autonombrados apóstoles de hoy. 1Jn 2:24 Lo que habéis oído desde el principio, permanezca, pues, en vosotros. Si lo que oísteis desde el principio permaneciere en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre.
10- ¿Quiénes eran ellos? La palabra “apóstoles” literalmente quiere decir mensajeros, enviados o delegados. No cualquiera podía ser apóstol simplemente por voluntad propia; tenían que ser personalmente elegidos para esa investidura por el Señor Jesucristo. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles (Lucas 6:13). Todos eran hombres; ningún apóstol era mujer.
Según el libro de Hechos 1:21-22,
Por tanto, es necesario que de estos hombres que han estado junto con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día que fue recibido arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.
un apóstol tenía que ser un testigo ocular de Cristo a lo largo de todo su ministerio público incluyendo la etapa posterior a su resurrección. Por lo anterior, esta particularidad de ser testigo presencial; no puede ser sustentada por ninguna persona aparte de los 12 apóstoles originales llamados directamente por Jesucristo.
11- A la iglesia del Nuevo Testamento se le permitía nombrar diáconos (Hechos 6:5-6 Y lo dicho agradó a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, y a Prócoro, y a Nicanor, y a Timón, y a Parmenas, y a Nicolás, un prosélito de Antioquía. A éstos presentaron delante de los apóstoles, quienes orando, les impusieron las manos.) y constituir ancianos (Hechos 14:23 Y cuando les ordenaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. ), pero no podían nombrar apóstoles.
El nombramiento de apóstoles venía directa y únicamente de Cristo. Aun en el primer capítulo de Hechos la decisión final para sustituir a Judas Iscariote fue dejada en manos del Señor. Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido (Hechos 1:24).
12- En el Nuevo Testamento la misma palabra griega “apóstoles” se utiliza para describir hombres elegidos por las iglesias para llevar información o ayuda de una iglesia a otra.
2Cor. 8:23 Si alguno preguntare acerca de Tito, él es mi compañero y colaborador para con vosotros; o acerca de nuestros hermanos; ellos son mensajeros de las iglesias, y la gloria de Cristo.;
Fil. 2:25 Mas consideré necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, mas vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades;
Hechos 14:14 Y cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgando sus ropas, corrieron hacia la multitud, dando voces.
Sin embargo, no debemos confundir a estos últimos con los doce personalmente elegidos por Cristo como sus apóstoles; puesto que el objetivo de su función es totalmente distinta.
13- Pablo gozó de un apostolado único. Aunque no había seguido a Cristo durante su ministerio público, vio efectivamente a Cristo resucitado y fue especialmente nombrado por El, tal como lo afirma en Gálatas 1:1, Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo ...). De nuevo Pablo explica, y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. (1 Cor. 15:8).
Cristo llamó a Pablo aun cuando la época de nombrar apóstoles había concluido. Nótese que Pablo fue el último de todos sobre la tierra en ver al Señor de una manera visible como testigo ocular de su resurrección. Nadie ha visto a Cristo de igual manera desde la experiencia de Pablo. Es así como Pedro pudo suponer que ninguno de sus lectores había visto al Señor: A quien amáis sin haber visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1:8).
Ninguno de los así llamados apóstoles hoy en día, cumple con estos requisitos bíblicos.
14- En cuánto a su propósito: Según Efesios 2:20 correspondió a los apóstoles desempeñar un papel fundamental y especial en el desarrollo inicial de la iglesia neotestamentaria: edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
Este papel incluía al menos tres funciones.
En primer lugar, estos hombres eran testigos indiscutibles de la resurrección de Cristo, ya que todos ellos habían visto personalmente al Señor en su cuerpo resucitado.
En segundo lugar, a ellos fue revelado el misterio de la economía del Nuevo Pacto: la iglesia, compuesta a la vez de judíos y de gentiles (Efesios 3:1-10).
En tercer lugar, ellos recibieron la inspiración para escribir la Santa Escritura infalible, que pudiera ser leída por todas las generaciones venideras. Cada libro del Nuevo Testamento fue escrito ya sea por un apóstol o por alguien directamente relacionado con un apóstol. Un poco antes de su muerte, el último apóstol sobreviviente nos dice que este aspecto de su trabajo fue completado de una vez y para siempre (Apocalipsis 22:18-19 Porque yo testifico a cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro).
A partir de entonces no ha habido revelaciones inspiradas o genuinas. Si se supusiera que cualquier NUEVA REVELACION que surgiera en cualquiera de los actualmente llamados apótoles; es a todas luces claro que no podría añadirse ninguna de sus enseñanzas o revelaciones al canon actual de la Palabra. Esto es un argumento ya de por sí de suficiente peso, para demostrar que no los hay tales representantes de Cristo actualmente en la tierra.
15- Su duración. El ministerio de apóstol fue de duración limitada debido a que su labor estaba limitada al período del establecimiento de los fundamentos de la iglesia. Los fundamentos se ponen una vez únicamente, y a partir de ellos se construye los demás; no se ponen fundamentos de manera repetida y sin término.
No hay lugar para apóstoles hoy día, porque los fundamentos fueron puestos hace mucho tiempo. El cristianismo bíblico ha construido sobre esos fundamentos durante aproximadamente 2000 años.
16- Según el Nuevo Testamento, los apóstoles no tienen sucesores.
Para ser apóstol en el mismo sentido que los doce y Pablo, era requisito indispensable haber sido testigo ocular y presencial del ministerio de Jesús.
Hechos 1:21-22 Por tanto, es necesario que de estos hombres que han estado junto con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día que fue recibido arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.
1 Jn 1:1-4 Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. Y éste es el mensaje que oímos de Él, y os anunciamos;
No solo testigo ocular y presencial del ministerio de Jesús; sino también testigo de su resurrección
Hch 10:39-42 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; al cual mataron colgándole en un madero. A Éste Dios resucitó al tercer día, y lo manifestó abiertamente, no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios antes había escogido, a nosotros que comimos y bebimos con Él después que resucitó de los muertos.
Por supuesto, tal cosa seria imposible después de morir los contemporáneos de Jesús.
17- El movimiento apostólico del día de hoy es en su contexto un movimiento ANTROPOCENTRICO, como un fenómeno socio-cultural de naturaleza religiosa, antes que un movimiento misiológico con principios bíblicos. Este movimiento persigue y busca el imperativo de tomar control sobre las respectivas iglesias o congregaciones, acreditándose una AUTORIDAD extrabíblica para establecer doctrina a través de los comunicados ex-cátedra. En tanto la Biblia tiene una autoridad y suficiencia sin ningun tipo de discusión; esta supuesta autoridad de los llamados así ¨apóstoles¨ actuales; puede abrir puerta a muchos errores doctrinales que en este caso podrían justificarse en el marco de las supuestas revelaciones.
Siendo que el fundamento es UNICO y ya ha sido establecido; la simple insinuación de que se puede o se necesita poner fundamentos adicionales al mismo; es a todas luces innecesario. La iglesia genuina no puede tener fundamento sobre fundamento. El movimiento apostólico moderno es erróneo ya que es anti bíblico EN EL SENTIDO INTERPRETATIVO DE LAS ESCRITURAS.
18- Las cartas pastorales no proveen información acerca del nombramiento de apóstoles ni de profetas, y el libro de los Hechos no indica que tal provisión fuera dada en las iglesias establecidas en los viajes misioneros. Los apóstoles no nombraron ni apóstoles ni profetas sino ancianos (Hechos 14:23).
Al terminar los viajes misioneros, Pablo se reunió con los ancianos de la iglesia de Efeso. (Hechos 20:17-38).
Claramente, a los ancianos también fue dada la función de obispos y pastores (Hechos 20:17; 1 Pedro 5: 1-2).
19- Bernabé fue mencionado como apóstol, pero en otro sentido, como misionero, uno mandado con un mensaje, o como un embajador, pero no fue ordenado con los 13. El nunca se llamó a sí mismo: “Yo soy Apóstol de de los Gentiles”, como Pablo si lo hizo.
Romanos 11:13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio.
20- En cuánto a LAS FUNCIONES DEL APOSTOLADO el NUEVO DICCIONARIO BIBLICO CERTEZA acota lo siguiente:
¨La primera especificación de Marcos en cuanto a la elección de los Doce es que “estuviesen con él” (Mr. 3.14).
La función primaria de los apóstoles era la de testificar de Cristo, y su testimonio estaba basado en años de conocimiento íntimo, experiencias adquiridas duramente, e intensa preparación.
Este es un complemento de su ampliamente reconocida función de testificar sobre la resurrección; porque la significación especial de la resurrección está, no en el hecho en sí, sino en su demostración, en el cumplimiento de la profecía, de la identidad del Jesús que fue muerto.
El haber sido testigos de la resurrección de Cristo los convirtió en testigos eficaces de su persona, y él mismo los comisiona para que sean sus testigos en todo el mundo (Hch. 1.8).
La iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas Ef. 2.20
Los apóstoles son los asesores en el juicio mesiánico (Mt. 19.28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo: En la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel); y sus nombres están grabados en las piedras angulares de la ciudad santa (Ap. 21.14 Y el muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero).
Hay instancias en el NTNT Nuevo Testamento en las que, prima facie, otros, fuera de los Doce, también parecen haber recibido este título. Jacobo, el hermano del Señor, aparece como tal en Gá. 1.19; 2.9, y, aunque no había sido discípulo, compárese Jn. 7.5, fue objeto de una aparición privada y personal posterior a la resurrección (1 Co. 15.7). A Bernabé se le llama apóstol en Hch. 14.4, 14, y Pablo lo incluye en una discusión que niega diferencia cualitativa alguna entre su propio apostolado y el de los Doce (1 Co. 9.1–6). A *Andrónico y Junias, por otra parte desconocidos, probablemente se les llama apóstoles en Ro. 16.7, y Pablo, siempre cuidadoso con el uso de los pronombres personales, posiblemente llama así a Silas en 1 Ts. 2.6. Evidentemente los enemigos de Pablo en Corinto pretendían ser “apóstoles de Cristo” (2 Co. 11.13).
Los apóstoles constituyen el criterio de prueba de la doctrina, son los proveedores de la auténtica *tradición acerca de Cristo: delegados apostólicos visitan las congregaciones que reflejan nuevas orientaciones para la iglesia (Hch. 8.14ss; 11.22ss). Pero los Doce no nombraron a los siete; el concilio de Jerusalén (que fue tan decisivo) estaba formado por un gran número de ancianos, además de los apóstoles (Hch. 15.6; cf.cf. confer (lat.), compárese 12, 22); y dos apóstoles colaboraron con los “profetas y maestros” de la iglesia de Antioquía (Hch. 13.1). La administración o gobierno de la iglesia dependía de un don distintivo (1 Co. 12.28), normalmente ejercido por ancianos locales; los apóstoles eran, en virtud de su mandato, elementos móviles. Tampoco ocupaban un lugar prominente en la administración de los sacramentos (compárese 1 Co. 1.14).
Resulta evidente que el requisito esencial de un apóstol es el llamamiento divino, la comisión dada por Cristo. En el caso de los Doce, esta les fue encargada durante su ministerio terrenal. Pero no es menos evidente este sentido de la comisión divina en el caso de Matías: Dios ya ha elegido al apóstol (Hch. 1.24), aun cuando todavía no se conoce su elección. No se menciona ningún acto de imposición de manos. Se supone que el apóstol será alguien que haya sido discípulo de Jesús desde la época del bautismo de Juan (el “principio del evangelio”) hasta la ascensión. Sera alguien que tenga conocimiento del curso completo que siguieron el ministerio y la obra de Jesús (Hch. 1.21–22). Y naturalmente, debe ser específicamente testigo de la resurrección.
Pablo insiste igualmente en que fue comisionado directamente por Cristo (Ro. 1.1; 1 Co. 1.1; Gá. 1.1, 15ss). De ningún modo deriva su autoridad de los otros apóstoles; al igual que Matías, fue aceptado por ellos, no nombrado por ellos. No llenaba las condiciones de Hch. 1.21s, pero la experiencia en el camino a Damasco fue resultado de una de las apariciones vinculadas con la resurrección (compárese 1 Co. 15.8), y por ello podía afirmar que había “visto al Señor (1 Co. 9.1); por lo tanto era testigo de la resurrección. Tenía conciencia de que su pasado –como enemigo y perseguidor más bien que como discípulo– era diferente del de los otros apóstoles, pero se cuenta a sí mismo como uno de ellos y los relaciona con su propio evangelio (1 Co. 15.8–11).¨
21- Ningún individuo autodenominado ¨apóstol¨ actualmente podría afirmar con bases y evidencias suficientes más allá de toda presunción, los siguientes puntos:
a) Haber visto a Jesús corporalmente durante su ministerio terrenal;
b) Haber presenciado Su resurrección y testificarla en su carácter personal y presencial físico;
c) Haber escuchado de la propia voz de Jesucristo el evangelio y haberlo testificado (en el sentido de que TODO el evangelio ya fue recibido por COMPLETO y dado COMPLETAMENTE; ya que está contenido en el canon de la Palabra de Dios);
d) Afirmar que la función terrenal de los Apóstoles originales está INCONCLUSA o que es INEFECTIVA para el día actual; y que por lo tanto deberá ser completada o bien restaurada.
e) Presuponer que proclamando una función igual o parecida a los 12 apóstoles... son parte de un fundamento que ya fué establecido y que está relacionado con otro fundamento que se muestra en Apocalípsis 21:14 ( solo 12 fundamentos... solo 12 tronos para juzgar doce tribus).
f) Haber sido aceptado como ¨apóstol¨, por los doce apóstoles escogidos por Jesucristo. Aún si la Biblia nos indica que hubo otros apóstoles aparte de los 12, estos fueron testigos de la Resurrección de Jesucristo y delegados en sus funciones.
de Erick Linares, el jueves, 24 de febrero de 2011 a las 23:45
El primer debate acerca del Movimiento Apostólico y profético... se centra en este punto:
LA FUNCION APOSTOLICA TERMINO CON LA MUERTE DEL ULTIMO APOSTOL REFERIDO EN LA BIBLIA, EL APOSTOL JUAN. AHORA RESIDE EN LA IGLESIA MISMA COMO CUERPO DE CRISTO Y EN LA DOCTRINA MISMA DE LA PALABRA (no hay más apóstoles) vrs. LA FUNCION APOSTOLICA Y PROFETICA AUN ESTA VIGENTE EN NUESTROS DIAS; Y RECAE EN INDIVIDUOS PARTICULARES.
Empezaremos con los argumentos que afirman que el nombramiento como título de APOSTOL en cuánto a representación humana, terminó junto con el último apóstol vivo de los 12 apóstoles nombrados por el Señor Jesucristo son entre otros, los siguientes:
1- No existe en la Biblia ninguna indicación precisa sobre un traspaso de hombre a hombre; ni de generación a generación, sobre un título o función de APOSTOL. Dado el frecuente uso de términos tales como obispo, presbítero y diácono en diferentes pasajes de la biblia y en documentos de los primeros siglos, se hace imposible la identificación de una política única y uniforme en este sentido. La evidencia de la historia de la PATRISTICA, es decir, la de aquellos hombres que guiaron las iglesias en las respectivas regiones, que fueron evangelizados y discipulados por los APOSTOLES ORIGINALES Y UNICOS... no muestra que ellos hayan utilizado o abrogado tal nombramiento; ni tampoco dado instrucciones de que se hiciera así. Fué hasta el siglo III que se hizo general el acuerdo respecto a la autoridad de los obispos como continuadoresde la labor de los apóstoles. Sin embargo, este acuerdo era generalizado sólo en los casos en que sus vidas y comportamientos asumían las enseñanzas de los apóstoles, tal como estaba estipulado en el Nuevo Testamento y en los principios doctrinales que fundamentaban las diferentes comunidades cristianas. Pasaron más de 300 años, para que se insinuara tal afirmación.
2- La promesa de Jesús de estar con sus discípulos “siempre, hasta el fin de los días” se hizo realidad mediante su “cuerpo místico en la tierra”, es decir, la Iglesia como cuerpo de Cristo, como un todo... y no en una delegación y transferencia de función de hombre a hombre.
3- Desde un punto de vista puramente histórico, y debido a un hecho único: la escogencia por una única vez de parte del Señor de 12 individuos específicos a quien el instruye y enseña; como el fundamento y punto de partida cronológico de la Iglesia, nadie podría negar que esta posición es única y, por tanto, irrepetible. Este tipo de eventos... no vuelve a mencionarse ni a darse como tal en ningún momento más en la narración bíblica ni en la historia de la iglesia. Un solo Señor... llamando a 12 únicos hombres. En cuánto al llamamiento del apóstol Pablo, hay suficiente evidencia bíblica para sustentar su función y trabajo como el último apostol llamado.
Gal 1:1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo, y por Dios el Padre que le resucitó de entre los muertos).
1 Corintios 15: 7-9
Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos,como a un abortivo, me apareció a mí. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
4- Los «Doce» ocuparon una posición especial entre los discípulos porque habían sido constituidos por el Señor como TESTIGOS AUTENTICOS DE SU RESURRECCION y órganos de su revelación. A ellos se les encomendó la misión especial de predicar el Evangelio y les fue confiado el poder de enseñar, santificar y gobernar. Ellos fueron los primeros portadores de esta misión y de estos poderes y, por ello, son fundamento y fuente de su eficacia esto constituye su FUNCION APOSTOLICA única e irrepetible.
5- la palabra apóstol, entonces como ahora, se usa en un sentido estricto en el sentido de la posición particular irrepetible de los «Doce». En el primer sentido, los Apóstoles no tienen sucesores, son únicos e irrepetibles;
el pueblo cristiano siempre tuvo conciencia de que a los Apóstoles les competía una posición peculiar en el plano de la salvación y que la época apostólica quedó cerrada con su muerte. En un principio, no se incluían los nombres de los Apóstoles en las listas de los obispos, sino que se comenzaban éstas con el primer obispo constituido por un Apóstol. Se quería destacar la posición especial de los Apóstoles. Esta disposición se encuentra todavía en Ireneo e Hipólito.
Esta doctrina de los obispos como sucesores de los apóstoles, los cuales a su vez eran sucesores de Cristo, es formulada por primera vez por Clemente a finales del siglo I. Sin embargo, su formalización hubo de esperar al surgimiento de las diversas doctrinas gnósticas entre los siglos I y IV, al proclamar sus seguidores que existía una tradición oculta que se remontaba al propio Cristo y a los apóstoles. La Iglesia Cristiana de esta época utilizó la doctrina de la sucesión apostólica para contrarrestar las predicaciones de los gnósticos, haciendo énfasis en la figura del obispo como preservador de la verdad revelada transmitida por los apóstoles originales.
6- La Biblia nos enseña que existe solamente una palabra profética que es la más segura... y que no es de INTERPRETACION PRIVADA; así como dice que fueron palabras guiadas por el Espíritu Santo que YA SE HABLARON en el pasado... lo que elimina de tajo el sustento a favor del movimiento apostólico y profético actual, que dice que se hizo necesario para la REINTERPRETACION de las leyes que rigen el Reino de los Cielos y señalar los eventos nuevos que ocurrirán para tal efecto... en el surgimiento de una nueva dispensación
2Pe 1:19-21 Tenemos además la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien de estar atentos como a una lámpara que alumbra en lugar oscuro hasta que el día esclarezca, y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada; porque la profecía no vino en tiempo pasado por la voluntad del hombre; sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo guiados por el Espíritu Santo.
7- En las enseñanzas del Movimiento Apostólico y profético actual, se dice que ...“Los apóstoles son a menudo los primeros en predicar ciertas revelaciones que DIOS está dando a conocer a la iglesia…… Un apóstol puede venir y establecer nueva revelación”.
Estas declaraciones van en franca contradicción a la palabra de DIOS, Deut. 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno.
Proverbios 30:5-6 Toda palabra de Dios es pura; es escudo a los que en Él esperan. No añadas a sus palabras, no sea que Él te reprenda, y seas hallado mentiroso.
Apocalípsis 22:19 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro.
8- La unción y el conocimiento han sido dadas a TODOS a través de Jesucristo... y no a personas o individuos en particular. 1Jn 2:20 Mas vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas.
1Jn 2:26-27 Os he escrito esto acerca de los que os engañan. Pero la unción que vosotros habéis recibido de Él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que alguien os enseñe; sino que como la unción misma os enseña acerca de todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, y así como os ha enseñado, vosotros permaneceréis en Él.
9- No existe necesidad de NUEVA REVELACION porque ya fué proclamado desde un principio a través de la doctrina de los Apóstoles originales. Por lo tanto esto vuelve ineficaz la función apostólica que se acreditan los autonombrados apóstoles de hoy. 1Jn 2:24 Lo que habéis oído desde el principio, permanezca, pues, en vosotros. Si lo que oísteis desde el principio permaneciere en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre.
10- ¿Quiénes eran ellos? La palabra “apóstoles” literalmente quiere decir mensajeros, enviados o delegados. No cualquiera podía ser apóstol simplemente por voluntad propia; tenían que ser personalmente elegidos para esa investidura por el Señor Jesucristo. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles (Lucas 6:13). Todos eran hombres; ningún apóstol era mujer.
Según el libro de Hechos 1:21-22,
Por tanto, es necesario que de estos hombres que han estado junto con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día que fue recibido arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.
un apóstol tenía que ser un testigo ocular de Cristo a lo largo de todo su ministerio público incluyendo la etapa posterior a su resurrección. Por lo anterior, esta particularidad de ser testigo presencial; no puede ser sustentada por ninguna persona aparte de los 12 apóstoles originales llamados directamente por Jesucristo.
11- A la iglesia del Nuevo Testamento se le permitía nombrar diáconos (Hechos 6:5-6 Y lo dicho agradó a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, y a Prócoro, y a Nicanor, y a Timón, y a Parmenas, y a Nicolás, un prosélito de Antioquía. A éstos presentaron delante de los apóstoles, quienes orando, les impusieron las manos.) y constituir ancianos (Hechos 14:23 Y cuando les ordenaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. ), pero no podían nombrar apóstoles.
El nombramiento de apóstoles venía directa y únicamente de Cristo. Aun en el primer capítulo de Hechos la decisión final para sustituir a Judas Iscariote fue dejada en manos del Señor. Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido (Hechos 1:24).
12- En el Nuevo Testamento la misma palabra griega “apóstoles” se utiliza para describir hombres elegidos por las iglesias para llevar información o ayuda de una iglesia a otra.
2Cor. 8:23 Si alguno preguntare acerca de Tito, él es mi compañero y colaborador para con vosotros; o acerca de nuestros hermanos; ellos son mensajeros de las iglesias, y la gloria de Cristo.;
Fil. 2:25 Mas consideré necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, mas vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades;
Hechos 14:14 Y cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgando sus ropas, corrieron hacia la multitud, dando voces.
Sin embargo, no debemos confundir a estos últimos con los doce personalmente elegidos por Cristo como sus apóstoles; puesto que el objetivo de su función es totalmente distinta.
13- Pablo gozó de un apostolado único. Aunque no había seguido a Cristo durante su ministerio público, vio efectivamente a Cristo resucitado y fue especialmente nombrado por El, tal como lo afirma en Gálatas 1:1, Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo ...). De nuevo Pablo explica, y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. (1 Cor. 15:8).
Cristo llamó a Pablo aun cuando la época de nombrar apóstoles había concluido. Nótese que Pablo fue el último de todos sobre la tierra en ver al Señor de una manera visible como testigo ocular de su resurrección. Nadie ha visto a Cristo de igual manera desde la experiencia de Pablo. Es así como Pedro pudo suponer que ninguno de sus lectores había visto al Señor: A quien amáis sin haber visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso (1 Pedro 1:8).
Ninguno de los así llamados apóstoles hoy en día, cumple con estos requisitos bíblicos.
14- En cuánto a su propósito: Según Efesios 2:20 correspondió a los apóstoles desempeñar un papel fundamental y especial en el desarrollo inicial de la iglesia neotestamentaria: edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
Este papel incluía al menos tres funciones.
En primer lugar, estos hombres eran testigos indiscutibles de la resurrección de Cristo, ya que todos ellos habían visto personalmente al Señor en su cuerpo resucitado.
En segundo lugar, a ellos fue revelado el misterio de la economía del Nuevo Pacto: la iglesia, compuesta a la vez de judíos y de gentiles (Efesios 3:1-10).
En tercer lugar, ellos recibieron la inspiración para escribir la Santa Escritura infalible, que pudiera ser leída por todas las generaciones venideras. Cada libro del Nuevo Testamento fue escrito ya sea por un apóstol o por alguien directamente relacionado con un apóstol. Un poco antes de su muerte, el último apóstol sobreviviente nos dice que este aspecto de su trabajo fue completado de una vez y para siempre (Apocalipsis 22:18-19 Porque yo testifico a cualquiera que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios añadirá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro).
A partir de entonces no ha habido revelaciones inspiradas o genuinas. Si se supusiera que cualquier NUEVA REVELACION que surgiera en cualquiera de los actualmente llamados apótoles; es a todas luces claro que no podría añadirse ninguna de sus enseñanzas o revelaciones al canon actual de la Palabra. Esto es un argumento ya de por sí de suficiente peso, para demostrar que no los hay tales representantes de Cristo actualmente en la tierra.
15- Su duración. El ministerio de apóstol fue de duración limitada debido a que su labor estaba limitada al período del establecimiento de los fundamentos de la iglesia. Los fundamentos se ponen una vez únicamente, y a partir de ellos se construye los demás; no se ponen fundamentos de manera repetida y sin término.
No hay lugar para apóstoles hoy día, porque los fundamentos fueron puestos hace mucho tiempo. El cristianismo bíblico ha construido sobre esos fundamentos durante aproximadamente 2000 años.
16- Según el Nuevo Testamento, los apóstoles no tienen sucesores.
Para ser apóstol en el mismo sentido que los doce y Pablo, era requisito indispensable haber sido testigo ocular y presencial del ministerio de Jesús.
Hechos 1:21-22 Por tanto, es necesario que de estos hombres que han estado junto con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día que fue recibido arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de su resurrección.
1 Jn 1:1-4 Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. Y éste es el mensaje que oímos de Él, y os anunciamos;
No solo testigo ocular y presencial del ministerio de Jesús; sino también testigo de su resurrección
Hch 10:39-42 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén; al cual mataron colgándole en un madero. A Éste Dios resucitó al tercer día, y lo manifestó abiertamente, no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios antes había escogido, a nosotros que comimos y bebimos con Él después que resucitó de los muertos.
Por supuesto, tal cosa seria imposible después de morir los contemporáneos de Jesús.
17- El movimiento apostólico del día de hoy es en su contexto un movimiento ANTROPOCENTRICO, como un fenómeno socio-cultural de naturaleza religiosa, antes que un movimiento misiológico con principios bíblicos. Este movimiento persigue y busca el imperativo de tomar control sobre las respectivas iglesias o congregaciones, acreditándose una AUTORIDAD extrabíblica para establecer doctrina a través de los comunicados ex-cátedra. En tanto la Biblia tiene una autoridad y suficiencia sin ningun tipo de discusión; esta supuesta autoridad de los llamados así ¨apóstoles¨ actuales; puede abrir puerta a muchos errores doctrinales que en este caso podrían justificarse en el marco de las supuestas revelaciones.
Siendo que el fundamento es UNICO y ya ha sido establecido; la simple insinuación de que se puede o se necesita poner fundamentos adicionales al mismo; es a todas luces innecesario. La iglesia genuina no puede tener fundamento sobre fundamento. El movimiento apostólico moderno es erróneo ya que es anti bíblico EN EL SENTIDO INTERPRETATIVO DE LAS ESCRITURAS.
18- Las cartas pastorales no proveen información acerca del nombramiento de apóstoles ni de profetas, y el libro de los Hechos no indica que tal provisión fuera dada en las iglesias establecidas en los viajes misioneros. Los apóstoles no nombraron ni apóstoles ni profetas sino ancianos (Hechos 14:23).
Al terminar los viajes misioneros, Pablo se reunió con los ancianos de la iglesia de Efeso. (Hechos 20:17-38).
Claramente, a los ancianos también fue dada la función de obispos y pastores (Hechos 20:17; 1 Pedro 5: 1-2).
19- Bernabé fue mencionado como apóstol, pero en otro sentido, como misionero, uno mandado con un mensaje, o como un embajador, pero no fue ordenado con los 13. El nunca se llamó a sí mismo: “Yo soy Apóstol de de los Gentiles”, como Pablo si lo hizo.
Romanos 11:13 Porque a vosotros hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apóstol a los gentiles, honro mi ministerio.
20- En cuánto a LAS FUNCIONES DEL APOSTOLADO el NUEVO DICCIONARIO BIBLICO CERTEZA acota lo siguiente:
¨La primera especificación de Marcos en cuanto a la elección de los Doce es que “estuviesen con él” (Mr. 3.14).
La función primaria de los apóstoles era la de testificar de Cristo, y su testimonio estaba basado en años de conocimiento íntimo, experiencias adquiridas duramente, e intensa preparación.
Este es un complemento de su ampliamente reconocida función de testificar sobre la resurrección; porque la significación especial de la resurrección está, no en el hecho en sí, sino en su demostración, en el cumplimiento de la profecía, de la identidad del Jesús que fue muerto.
El haber sido testigos de la resurrección de Cristo los convirtió en testigos eficaces de su persona, y él mismo los comisiona para que sean sus testigos en todo el mundo (Hch. 1.8).
La iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas Ef. 2.20
Los apóstoles son los asesores en el juicio mesiánico (Mt. 19.28 Y Jesús les dijo: De cierto os digo: En la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel); y sus nombres están grabados en las piedras angulares de la ciudad santa (Ap. 21.14 Y el muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero).
Hay instancias en el NTNT Nuevo Testamento en las que, prima facie, otros, fuera de los Doce, también parecen haber recibido este título. Jacobo, el hermano del Señor, aparece como tal en Gá. 1.19; 2.9, y, aunque no había sido discípulo, compárese Jn. 7.5, fue objeto de una aparición privada y personal posterior a la resurrección (1 Co. 15.7). A Bernabé se le llama apóstol en Hch. 14.4, 14, y Pablo lo incluye en una discusión que niega diferencia cualitativa alguna entre su propio apostolado y el de los Doce (1 Co. 9.1–6). A *Andrónico y Junias, por otra parte desconocidos, probablemente se les llama apóstoles en Ro. 16.7, y Pablo, siempre cuidadoso con el uso de los pronombres personales, posiblemente llama así a Silas en 1 Ts. 2.6. Evidentemente los enemigos de Pablo en Corinto pretendían ser “apóstoles de Cristo” (2 Co. 11.13).
Los apóstoles constituyen el criterio de prueba de la doctrina, son los proveedores de la auténtica *tradición acerca de Cristo: delegados apostólicos visitan las congregaciones que reflejan nuevas orientaciones para la iglesia (Hch. 8.14ss; 11.22ss). Pero los Doce no nombraron a los siete; el concilio de Jerusalén (que fue tan decisivo) estaba formado por un gran número de ancianos, además de los apóstoles (Hch. 15.6; cf.cf. confer (lat.), compárese 12, 22); y dos apóstoles colaboraron con los “profetas y maestros” de la iglesia de Antioquía (Hch. 13.1). La administración o gobierno de la iglesia dependía de un don distintivo (1 Co. 12.28), normalmente ejercido por ancianos locales; los apóstoles eran, en virtud de su mandato, elementos móviles. Tampoco ocupaban un lugar prominente en la administración de los sacramentos (compárese 1 Co. 1.14).
Resulta evidente que el requisito esencial de un apóstol es el llamamiento divino, la comisión dada por Cristo. En el caso de los Doce, esta les fue encargada durante su ministerio terrenal. Pero no es menos evidente este sentido de la comisión divina en el caso de Matías: Dios ya ha elegido al apóstol (Hch. 1.24), aun cuando todavía no se conoce su elección. No se menciona ningún acto de imposición de manos. Se supone que el apóstol será alguien que haya sido discípulo de Jesús desde la época del bautismo de Juan (el “principio del evangelio”) hasta la ascensión. Sera alguien que tenga conocimiento del curso completo que siguieron el ministerio y la obra de Jesús (Hch. 1.21–22). Y naturalmente, debe ser específicamente testigo de la resurrección.
Pablo insiste igualmente en que fue comisionado directamente por Cristo (Ro. 1.1; 1 Co. 1.1; Gá. 1.1, 15ss). De ningún modo deriva su autoridad de los otros apóstoles; al igual que Matías, fue aceptado por ellos, no nombrado por ellos. No llenaba las condiciones de Hch. 1.21s, pero la experiencia en el camino a Damasco fue resultado de una de las apariciones vinculadas con la resurrección (compárese 1 Co. 15.8), y por ello podía afirmar que había “visto al Señor (1 Co. 9.1); por lo tanto era testigo de la resurrección. Tenía conciencia de que su pasado –como enemigo y perseguidor más bien que como discípulo– era diferente del de los otros apóstoles, pero se cuenta a sí mismo como uno de ellos y los relaciona con su propio evangelio (1 Co. 15.8–11).¨
21- Ningún individuo autodenominado ¨apóstol¨ actualmente podría afirmar con bases y evidencias suficientes más allá de toda presunción, los siguientes puntos:
a) Haber visto a Jesús corporalmente durante su ministerio terrenal;
b) Haber presenciado Su resurrección y testificarla en su carácter personal y presencial físico;
c) Haber escuchado de la propia voz de Jesucristo el evangelio y haberlo testificado (en el sentido de que TODO el evangelio ya fue recibido por COMPLETO y dado COMPLETAMENTE; ya que está contenido en el canon de la Palabra de Dios);
d) Afirmar que la función terrenal de los Apóstoles originales está INCONCLUSA o que es INEFECTIVA para el día actual; y que por lo tanto deberá ser completada o bien restaurada.
e) Presuponer que proclamando una función igual o parecida a los 12 apóstoles... son parte de un fundamento que ya fué establecido y que está relacionado con otro fundamento que se muestra en Apocalípsis 21:14 ( solo 12 fundamentos... solo 12 tronos para juzgar doce tribus).
f) Haber sido aceptado como ¨apóstol¨, por los doce apóstoles escogidos por Jesucristo. Aún si la Biblia nos indica que hubo otros apóstoles aparte de los 12, estos fueron testigos de la Resurrección de Jesucristo y delegados en sus funciones.
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